【中國禮品網(wǎng)訊】在百年中國美術(shù)的演進中，如果要提取某種色調(diào)來作為現(xiàn)代性的視覺特征，你會選什么？

　　中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院副院長楊小彥認為，真正屬于中國現(xiàn)代性的主要色調(diào)，是黑與白。

　　因為，讓現(xiàn)代性在中國藝術(shù)運動中得以彰顯的，是前后相承的兩場黑白木刻運動——由魯迅倡導(dǎo)的“新興木刻運動”與其后發(fā)生在延安的“延安木刻運動”，這兩場運動，把藝術(shù)的工具化和抗?fàn)幮酝频綐O致，并以此確定其后的革命藝術(shù)的基本發(fā)展方向。

　　黑白何以現(xiàn)代？

　　木刻恰恰是黑白的，魯迅一再強調(diào)：“木刻終究以黑白為正宗。”

　　無論是技術(shù)形式，還是從一種文化力量的角度考察，黑白木刻都曾經(jīng)對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了不能忽視的影響，值得特別指出的，還有近現(xiàn)代時期，廣東木刻在版畫運動中曾產(chǎn)生的積極作用，然而當(dāng)我們今天再來談黑白木刻的時候，并不是懷舊其曾經(jīng)的時代光環(huán)，而是在社會景觀和人文景觀都處于不斷發(fā)生裂變的新的時代背景下，再來看當(dāng)今黑白木刻所具有的獨立的審美意義和文化價值。

　　正在廣東美術(shù)館展出的“黑白的現(xiàn)代性——王文明、宋光智、劉慶元木刻展”就是這樣一個展覽，梳理這種黑白木刻的現(xiàn)代性傳統(tǒng)以及呈現(xiàn)在當(dāng)下的新面貌。

　　廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授胡斌在開幕式后幾乎是促膝而談的研討中說，在全球化維度日益加劇的國際藝術(shù)格局當(dāng)中，中國的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)也許唯有黑白木刻這條線索最具有自身獨特的思想與視覺征貌。

　　“它反中國傳統(tǒng)，卻又從中吸取養(yǎng)料；它借鑒西方，卻又與中國社會情境相融通，更為重要的是，它深深植根于中國的現(xiàn)代性特殊質(zhì)素之中，它雖然在業(yè)已多元化的文化版圖中難以重獲以往的社會力量，但是因為卸下了整一化的政治負擔(dān)而取得更多的個體獨立性，從王文明、宋光智、劉慶元三位藝術(shù)家，我們便可以看到新時代應(yīng)具有的現(xiàn)代性品質(zhì)，即兼具社會及個體的批判性和詼諧的異質(zhì)性?！?

　　木刻三代人的中國

　　展廳的布置也是非黑即白，簡單，有力。

　　參展的三位藝術(shù)家之間互有師承關(guān)系，可作為現(xiàn)當(dāng)代黑白木刻版畫發(fā)展脈絡(luò)的梳理，同時，他們又共存于當(dāng)今的時代語境下，即提出了黑白木刻發(fā)展的三種不同可能性和三種對現(xiàn)代性的解讀方式。

　　這次展覽的策展人楊小彥說，他們是木刻三代人。

　　——王文明是直率木刻的代表，他的作品具有強烈的刀味，由于這刀味，于是也留下了強烈的木味，他的作品是一種木刻的大寫意，黑白對比率性甚至任性，內(nèi)里透露出一種罕見的精神性。

　　——宋光智體現(xiàn)的是一種敏捷而機智的超現(xiàn)實式的思維方式，他的作品就是他的個人的方法論，形象堆疊，意象重合，黑白相間之中，有一種傾訴在觀看中流駛，一直走向你的內(nèi)心，然后留下疑問，讓你既無法回避，也無法馬上回答。

　　——劉慶元一直在用木刻寫日記，把日常生活每天每時都刻進作品中，好留下一份時代的心志，重要的是，劉慶元著力恢復(fù)木刻所固有的文學(xué)性，而這文學(xué)性又和張貼在墻上的感覺重合，讓敘事成為主題，其中不無荒謬。

　　他們在藝術(shù)中所貫穿的，是一種中國精神；所反映的，是一種中國生態(tài)；所言說的，是一種中國語境；所理解的，是一種中國現(xiàn)實。