【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】民俗錢(qián)幣古時(shí)雅稱“花泉”，俗稱“花錢(qián)”，相對(duì)于流通的行用錢(qián)來(lái)講，“花泉”的功能是用來(lái)表示祝福、驅(qū)邪、佩戴、把玩等，但由于其書(shū)體和圖案不拘一格，工藝復(fù)雜，而且存世量非常有限，大大低于行用錢(qián)，精品民俗錢(qián)幣更是少之又少，已成為收藏者競(jìng)相追求的目標(biāo)，特別是隨著近幾年民俗錢(qián)幣的普及和推廣，愛(ài)好者越來(lái)越多，逐步形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的收藏群體，在當(dāng)今藝術(shù)品投資領(lǐng)域中，部分品種的民俗錢(qián)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)期的行用錢(qián)，這充分證明民俗錢(qián)的收藏價(jià)值和美學(xué)價(jià)值已漸漸被認(rèn)可和接受。

　　5月26日，“吉金雅藏——中國(guó)歷代民俗錢(qián)幣展”在中國(guó)錢(qián)幣博物館舉辦，展品多為精品和珍稀品，有不少是首次公開(kāi)亮相，體現(xiàn)了當(dāng)今民俗錢(qián)幣收藏研究的最高水平，展覽生動(dòng)展示了中國(guó)歷代民俗錢(qián)幣產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是重點(diǎn)介紹了民俗錢(qián)的豐富種類，堪稱是一場(chǎng)民俗錢(qián)幣的盛宴，令錢(qián)幣愛(ài)好者大開(kāi)眼界，展覽將于10月15日結(jié)束。

　　民俗錢(qián)錢(qián)幣的緣起與流傳

　　在我國(guó)古代，將貨幣流通領(lǐng)域正式流通的錢(qián)幣稱為行用錢(qián)，為皇室、民間鑄造的、非正式流通的錢(qián)幣統(tǒng)稱為“壓勝錢(qián)”，主要用于饋贈(zèng)、玩賞、配飾、卜卦等，種類繁多，形制各異，壓勝，亦稱為厭勝，是古代方士的一種巫術(shù)——厭勝法，運(yùn)用此法可以制服人或物，可見(jiàn)，壓勝錢(qián)實(shí)際上是人們據(jù)厭勝法的本義，為避邪祈福而鑄造的一種賞玩之物，壓勝錢(qián)上面的文字、圖案多涉及傳統(tǒng)文化、宗教藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗等，文化內(nèi)涵極其豐富，是傳承中華文明的一個(gè)特殊載體，具有很高的收藏和鑒賞價(jià)值。

　　近年來(lái)，隨著錢(qián)幣收藏領(lǐng)域的拓寬和研究的深入，一些收藏者和研究者也提出了“花錢(qián)”、“吉祥錢(qián)”、“玩錢(qián)”等名稱，但是這些名稱并不能涵蓋非流通錢(qián)幣的全部用途和文化內(nèi)涵，現(xiàn)在，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為“民俗錢(qián)”這一概念能夠較全面概括這類非流通錢(qián)幣的用途和文化內(nèi)涵，民俗錢(qián)內(nèi)容豐富，是各朝各代民俗民風(fēng)的縮影。

　　關(guān)于民俗錢(qián)的產(chǎn)生，現(xiàn)在專家學(xué)者普遍認(rèn)為，其最早起源于漢代，西漢末年，佛教由西域傳入中國(guó)，受佛教生死輪回思想的影響，冥幣開(kāi)始產(chǎn)生，這是特意為死者在九泉之下“花費(fèi)”的，寓意靈魂永存。

　　銅質(zhì)小五銖大量存在于西漢中晚期墓葬中，1990年漢宣帝杜陵一號(hào)叢葬坑出土了小五銖809枚，小五銖非流通錢(qián)，是專供陰間使用的錢(qián)幣替代物，自西漢之后，民俗錢(qián)的種類不斷增加，天鳳元年（公元14年）王莽第四次幣制改革鑄造了布泉，布泉舊稱“男錢(qián)”，傳說(shuō)婦女佩戴此錢(qián)，可以生男孩，反映了人們期盼多子多嗣、人丁興旺的愿望，東漢時(shí)鑄造的吉語(yǔ)五銖及很多吉語(yǔ)錢(qián)幣，增添各種吉語(yǔ)或魚(yú)形圖案，河北滿城竇綰墓出土的吉語(yǔ)民俗錢(qián)，遼寧綏中窖藏出土的畫(huà)像民俗錢(qián)，內(nèi)容都十分豐富，魏晉南北朝時(shí)期，每當(dāng)宮廷內(nèi)有祭典活動(dòng)，都要專門(mén)鑄造壓勝錢(qián)，懸掛在宮燈下，這種習(xí)俗逐漸傳入民間，相習(xí)成俗，歷經(jīng)宋遼金元，民俗錢(qián)得到全面發(fā)展，品種、數(shù)量均比前期豐富，到了明清兩代，民俗錢(qián)幣的鑄造和流傳達(dá)到鼎盛時(shí)期，內(nèi)容涉及人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，稱謂更是名目繁多，形制、銘文、紋飾都達(dá)到精美絕倫的境界。

　　民俗錢(qián)自誕生之日起官民并鑄，早期多為官鑄，官爐鑄造制作精美，銅質(zhì)精良，錢(qián)徑大而且厚重，有些品種的精美度完全不亞于行用錢(qián)，甚至超過(guò)行用錢(qián)的鑄造質(zhì)量，民間鑄造的民俗錢(qián)，也有不少上乘之作，題材廣泛，樣式多樣，不拘一格，代表了當(dāng)時(shí)民間的審美情趣和價(jià)值取向，民俗錢(qián)的材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、鉛、錫等，以銅質(zhì)居多，也有少量玉、瓷、象牙、木等材質(zhì)。

　　民俗錢(qián)的產(chǎn)地很廣，唐宋以前的民俗錢(qián)多出自于華北、西北和山東等地，明清以后，全國(guó)各地都有民俗錢(qián)的鑄造，目前可以確定的有京爐、川爐、浙爐、蘇爐、粵爐、閩爐、云爐、貴爐、湘爐、桂爐等。

　　民俗錢(qián)的形制在繼承古代流通貨幣的同時(shí)，又發(fā)展創(chuàng)新了一系列品種，既有傳統(tǒng)的圓孔圓形和方孔圓形，又有刀形、梅花形、蓮花形、葫蘆形、仙桃形、蝴蝶形、祥云形等，千姿百態(tài)、五花八門(mén)，民俗錢(qián)的內(nèi)容包括婚喪嫁娶、誕辰祝壽、佛教經(jīng)文、飛禽走獸、花草樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、歷史故事、詩(shī)詞曲賦等，幾乎涵蓋了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容豐富多彩，是中國(guó)民俗文化的集大成者。

　　民俗錢(qián)的圖案品種繁多，鑄造工藝多樣，大致可以分為以下幾個(gè)種類。

　　玲瓏剔透的鏤空錢(qián)

　　鏤空是中國(guó)古代雕塑工藝的一種技法，廣泛應(yīng)用于玉器、石器、骨器、漆木器以及陶塑等工藝的制作上，將鏤空技術(shù)應(yīng)用在壓勝錢(qián)的鑄造上，冠之以“鏤空錢(qián)”，又因其形象玲瓏剔透，而名“玲瓏錢(qián)”，這類錢(qián)多飾以花草，所以又稱為“鏤花錢(qián)”和“通花錢(qián)”。

　　鏤空錢(qián)始鑄于漢代，形制以圓孔形為主，鑄工十分精美，紋飾以植物、動(dòng)物、人物為主，豐富多彩，極具觀賞性，其中花卉是鏤空錢(qián)紋飾中最多的一種，隋唐時(shí)期佛教盛行，佛教裝飾藝術(shù)中的蓮花圖案大量用于日常器物，民俗錢(qián)中最早的鏤空錢(qián)就是用的蓮花圖案，如“蓮花貴子”錢(qián)，青銅質(zhì)地，面背皆為一朵盛開(kāi)的大蓮花，上面有巨大的蓮蓬，“蓮”與“連”同音，寓意“連生貴子”。

　　動(dòng)物類紋飾以深受人們喜愛(ài)的龍鳳圖案為主，此外還有魚(yú)、麒麟、鹿、鶴等，如“雙魚(yú)”錢(qián)，清代鑄造，面背各有一條魚(yú)和一條龍，造型稚氣，以魚(yú)化為龍，寓意金榜題名，展品中的“雙龍短尾”錢(qián)，遼代鑄，青銅質(zhì)地，面背雙龍作蜷身升騰狀，龍身軀肥短，鱗甲清晰可見(jiàn)，口吐一寶珠，無(wú)爪，長(zhǎng)嘴，長(zhǎng)角，短尾，錢(qián)幣邊廓裝飾有珠點(diǎn)紋圖案，銅質(zhì)精良，制作精美，非常少見(jiàn)。

　　品種多樣的錢(qián)文錢(qián)

　　錢(qián)文錢(qián)是指正面有正式流通錢(qián)幣上的歷代紀(jì)值、紀(jì)年號(hào)、紀(jì)國(guó)號(hào)等鑄幣銘文，背面為各種類型的紋飾和圖案（龍、龜、蛇、七星、寶劍、僧人等），形制古雅，錢(qián)文錢(qián)很少為當(dāng)代鑄造，多是后人在錢(qián)背添鑄各種吉語(yǔ)和圖案，南北朝時(shí)期北周鑄造的五行大布錢(qián)鑄工精美，錢(qián)文以玉箸篆書(shū)體聞名于世，故后世的工匠多仿鑄五行大布錢(qián)，制作的錢(qián)文錢(qián)面文為五行大布，背有龜蛇七星劍等圖案。

　　北宋大觀通寶和崇寧通寶當(dāng)十大錢(qián)，錢(qián)文為宋徽宗御筆親書(shū)，鑄造精美，后世特別是元代以這兩種錢(qián)為模，鑄造了為數(shù)不少的民俗錢(qián)，北宋錢(qián)文也多見(jiàn)于民俗錢(qián)，即“太平通寶”，在戰(zhàn)亂年代，太平是每個(gè)人的企盼，元、明、清乃至民國(guó)，都有以“太平通寶”為錢(qián)文的民俗錢(qián)鑄造，可見(jiàn)深受人們的歡迎。

　　富貴吉祥的吉語(yǔ)錢(qián)

　　吉語(yǔ)民俗錢(qián)是指鑄有“吉利祝詞”類話語(yǔ)的非流通錢(qián)幣，錢(qián)文都是吉利、祝福的語(yǔ)匯，所以又稱此類錢(qián)幣為“口彩錢(qián)”，官鑄、民鑄均可見(jiàn)，是民俗錢(qián)幣中鑄量最大、版式最多、內(nèi)容最豐富的品種之一，且廣泛流傳于世，吉語(yǔ)錢(qián)多用于社會(huì)交往、傳遞感情，表達(dá)寄托吉祥、除兇避邪的良好愿望和對(duì)幸福生活的美好追求。

　　吉語(yǔ)民俗錢(qián)大概包括祝壽類（如福壽康寧、天下太平）、仕途類（如指日高升、萬(wàn)里封侯）、科舉類（如五子登科、狀元及第、連中三元）、生意類（如日入千斤、招財(cái)進(jìn)寶、黃金萬(wàn)兩）、愿望與贊美類（如川流不息、龍鳳呈祥）等，這些吉語(yǔ)記錄了歷代百姓固有的生存意識(shí)、信仰崇拜和美好理想，展品中有一枚“萬(wàn)壽無(wú)疆背大雅”錢(qián)，清代宮錢(qián)，面楷書(shū)“萬(wàn)壽無(wú)疆”，背楷書(shū)“大雅”，這枚錢(qián)是為慈禧六十大壽所鑄，“大雅”二字，指慈禧御用齋名——大雅齋，據(jù)傳“萬(wàn)壽無(wú)疆”四字，為慈禧親筆手書(shū)，此錢(qián)文字高挺，制作精美厚重，系由宮廷監(jiān)鑄，非常罕見(jiàn)。

　　活潑生動(dòng)的生肖錢(qián)

　　生肖民俗錢(qián)正面是十二生肖圖案和名稱，或配有十二地支文字，背面多為八卦、星官、吉語(yǔ)等相襯，有的一個(gè)生肖為一枚，12枚為一套，有的將十二生肖圖案全鑄于同一枚錢(qián)上，生肖錢(qián)內(nèi)容豐富，形體大小有別，十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，由12種源于自然界的動(dòng)物組成，被廣泛使用，生肖錢(qián)種類很多，有八卦生肖錢(qián)、吉語(yǔ)生肖錢(qián)、星官生肖錢(qián)等，生肖錢(qián)始鑄于宋朝，以后歷朝歷代均大量鑄造，尤以清末民國(guó)初年為盛，生肖錢(qián)佩戴在身上，保佑平安吉祥，展覽中有一枚“孔子講學(xué)生肖錢(qián)”，宋代鑄，青銅質(zhì)，寬廓，面穿右為孔子講學(xué)狀，穿左為一弟子聆聽(tīng)狀，背十二生肖圖，分別列于圓圈內(nèi)，內(nèi)輪廓上下左右以及穿四角各飾有祥云紋飾，制作精湛，屬于珍稀品種。

　　驅(qū)邪避鬼的八卦錢(qián)

　　八卦民俗錢(qián)面為八卦符圖形，兼書(shū)卦文，名乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八字；背多為咒語(yǔ)，也有背飾神話圖案，在民俗錢(qián)家族中占有很大的比重，從東漢到明清皆有鑄造。相傳民間有“一個(gè)銅八卦勝過(guò)五十錢(qián)”的說(shuō)法，有的八卦錢(qián)的上廓附卷云紋或蝙蝠紋，寓意福從天降，八卦錢(qián)主要用于鎮(zhèn)宅院、保平安、祛病邪、占卜等，人們習(xí)慣將八卦錢(qián)放置房梁上，避妖邪，祈福祥，人們?yōu)楸鼙鴣y、鎮(zhèn)妖害，在建房時(shí)，也放置八卦錢(qián)，清王朝滅亡之后，八卦錢(qián)主要用于巫術(shù)占卜了。

　　文人雅趣的娛樂(lè)錢(qián)

　　娛樂(lè)錢(qián)也叫玩錢(qián)，主要有打馬格錢(qián)、棋錢(qián)和選仙錢(qián)三種：打馬格錢(qián)俗稱“馬錢(qián)”，打馬格是宋代開(kāi)始在文人雅士之中流行的一種游戲，宋代的女詞人李清照，對(duì)打馬格游戲非常喜歡，而且頗有研究，她撰寫(xiě)了《打馬圖經(jīng)》，稱贊“實(shí)博弈之上流，乃閨中之雅戲”，玩打馬格游戲時(shí)用的工具就是俗稱的馬錢(qián)，歷代民間均有鑄造，品種多樣，有的一面鑄有馬形圖案，一面鑄以馬名，多為歷史上傳說(shuō)中的名馬；有的一面鑄有騎馬將軍或馬形圖案，一面鑄以將軍姓名或職官名，涉及先秦以來(lái)的名將及職官，現(xiàn)今我們所能見(jiàn)到的傳世打馬錢(qián)大多是宋元時(shí)期之物，但后世也有仿鑄。

　　神靈保佑的佛道錢(qián)

　　這類民俗錢(qián)上面都鑄有與道教、佛教相關(guān)的人物或咒語(yǔ)，道教表現(xiàn)在民俗錢(qián)上鑄造有星官、玄武、符文等題材，如展品中的“真武太上咒文”錢(qián)，宋代鑄，青銅質(zhì)，面右為真武披發(fā)仗劍于玄武之上，真武著戎裝，穿左上為符咒，下為小鬼抱拳提袍，作服從狀，背為太上咒文，此外，道教類的民俗錢(qián)還多鑄造有八仙的名字和圖案，人物塑造栩栩如生，佛教表現(xiàn)在民俗錢(qián)上鑄造有“阿彌陀佛”、“南無(wú)阿彌陀佛”等文字，或者以佛教故事為內(nèi)容，目的是為了傳播教義和驅(qū)妖除魔。

　　觀形看文賞圖

　　民俗錢(qián)從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的風(fēng)俗習(xí)慣，是中華錢(qián)幣文化寶庫(kù)中不可分割的重要組成部分，可以說(shuō)，琳瑯滿目的民俗錢(qián)為我們研究、考證當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、藝術(shù)及民風(fēng)民俗提供了豐富的實(shí)物依據(jù)，從某種意義上說(shuō)，民俗錢(qián)屬于最早的紀(jì)念幣范疇，現(xiàn)在我國(guó)每年發(fā)行的金屬紀(jì)念幣大概就是承襲了古代民俗錢(qián)的遺風(fēng)。

　　民俗錢(qián)幣不是批量鑄造，數(shù)量稀少，極具收藏和鑒賞價(jià)值，但由于民俗錢(qián)幣歷代有續(xù)鑄、翻鑄及仿鑄等現(xiàn)象，且至今不絕，因此，對(duì)民俗錢(qián)的鑒賞要仔細(xì)結(jié)合錢(qián)幣本身的特征進(jìn)行綜合分析，所以，我們?cè)谑詹貢r(shí)應(yīng)把握以下三個(gè)原則：

　　第一，觀其“形”。即以錢(qián)幣的形制判斷該錢(qián)的年代和真?zhèn)?，民俗錢(qián)幣除了少數(shù)有年號(hào)的容易斷代以外，一般沒(méi)有顯著的紀(jì)年信息，因此只能從錢(qián)幣的形制特征進(jìn)行辨別，就形制而言，其經(jīng)歷了由單一向多元的發(fā)展進(jìn)程，明代以前的民俗錢(qián)幣錢(qián)形主要以方孔圓錢(qián)為主，以后錢(qián)形趨向多樣化，出現(xiàn)了花形、星形、鐘形、梅花形等多種形制，民俗錢(qián)幣的形制在中國(guó)貨幣文化領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，與同時(shí)代行用錢(qián)的風(fēng)格迥異。

　　第二，看其“文”。即以錢(qián)幣上面的文字判斷該錢(qián)的真?zhèn)?，民俗錢(qián)上面的文字多種多樣，五花八門(mén)，以吉語(yǔ)錢(qián)來(lái)說(shuō)，漢代經(jīng)常出現(xiàn)“常樂(lè)未央”、“長(zhǎng)宜子孫”等吉語(yǔ)，字體有些像漢瓦當(dāng)或五銖錢(qián)的篆體；清代的多為“萬(wàn)年天子”、“天下太平”、“人恭則壽”等，多為楷體，總體來(lái)講，民俗錢(qián)幣的文字書(shū)法變化多樣，秦漢古樸隨意，唐代典雅豪放，宋代灑脫大度，明清拙板秀逸。

　　第三，賞其“圖”。即以錢(qián)幣上的圖案內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)，來(lái)判斷其真?zhèn)魏退囆g(shù)價(jià)值，民俗錢(qián)圖案蘊(yùn)涵的內(nèi)容極為豐富，堪稱中華民族民俗風(fēng)情的歷史長(zhǎng)卷，可以說(shuō)多姿多彩，如詩(shī)如畫(huà)，每個(gè)圖案都表現(xiàn)一個(gè)優(yōu)美的故事，漢代民俗錢(qián)圖案較為簡(jiǎn)單，多為星斗、六博棋局、四靈、祥云等紋飾，表現(xiàn)了這一時(shí)期人們對(duì)自然的崇拜；隋唐宋元時(shí)期出現(xiàn)了佛像、八卦、符咒的紋飾，說(shuō)明這一時(shí)期隨著佛教、道教的發(fā)展，其宗旨逐漸深入人們的生活當(dāng)中；至明清時(shí)不但錢(qián)形各異，而且由于不同紋飾、文字的搭配，使圖案內(nèi)容也豐富起來(lái)，如鹿、鶴、青松圖案，寓意“福祿”，此外，漢代采用范鑄錢(qián)，而唐代以后則采用母錢(qián)翻砂工藝，因此從這一方面入手，也有助于對(duì)民俗錢(qián)幣真假的鑒別，根據(jù)以上方法再參照有明確年代的出土文物及民俗文物，通過(guò)比較，我們就可大致對(duì)手中所藏民俗錢(qián)幣的年代和真?zhèn)斡幸粋€(gè)明確的判斷。