【中國禮品網(wǎng)訊】說到春宮圖，很多人立刻想到“下流”，現(xiàn)代人也多以古代春宮畫為色情，其實這是不妥當(dāng)?shù)?，或者說評價不準(zhǔn)確。實事求是地說，古代春宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫(yī)療等實用功能，還有其獨特的研究功能，具有很大的文化價值。即使在現(xiàn)代，不少生理心理醫(yī)生在治療性冷淡的過程中，依舊把利用春宮畫來刺激、喚起患者的性欲作為主要手段之一。
　　
　　也許春宮圖這三個字，背后似乎隱藏著讓無數(shù)人欲語還休的渴望，然而在實際上，春宮圖最初的功用頗讓我們大跌眼鏡，既不是性教育讀本，也不是情色藝術(shù)的產(chǎn)物，而是用來作為護(hù)身符辟邪和放入衣櫥驅(qū)蟲的畫冊。
　　

圖：明代仇英所畫的春宮圖

　　古人普遍相信春宮圖有驅(qū)邪、避禍的作用，因此常將春宮圖作為特殊的護(hù)符。至今中國民間尚有流傳的“護(hù)書”（謂保佑家宅平安）、“嫁妝畫”（寓祈子、歌頌性愛之意）、“避火圖”等，皆為技法質(zhì)樸簡陋的春宮圖。春宮圖可以避火是中國民間廣泛流傳的觀念，例如清末編印《雙梅景叢書》的葉德輝藏書甚多，相傳他就在書中夾著春宮圖，謂火神系女性，見春宮圖則羞而卻步，故可防火?！都t樓夢》中就有一段文字?jǐn)⑹龃簩m圖是作為防火之用。
　　
　　中國歷史上有記載的春宮圖源于漢朝。漢景帝的后裔劉海陽在他的宮室的四壁上繪了男女性愛圖，因為描繪的是春宵宮幃之事，故而稱其為春宮圖。漢朝張衡在《同聲歌》中講述：“得充君后房，高下華燈光，衣解金粉御，列圖陳枕帳，素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬方，眾夫所稀見，天老教軒皇。”是說新娘在燈光下脫光衣服，把春宮畫鋪陳床上，和新郎一起，按照素女、天老這些古代性學(xué)大師所指示的性交技巧去做。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，此時民間已經(jīng)把春宮圖發(fā)展成為性教育啟蒙讀本，并作為新嫁娘的“壓箱底兒”、“嫁妝畫”而廣泛傳播開來。
　　

圖：明代仇英所畫的春宮圖

　　畢竟，中國古老的封建禮教并沒有給進(jìn)入青春期的男女進(jìn)行過應(yīng)有的性教育，以至于出現(xiàn)了性無知。在《聊齋》一書中，蒲松齡筆下有一個書癡叫做郎玉柱，他嗜書如命，然而都三十多歲了，還沒有老婆。有人勸他找個媳婦，他說：“‘書中自有顏如玉’，我何憂無美妻乎？”其精誠至，“絕代之姝”顏如玉真的出現(xiàn)，并與他同塌而眠。兩人愛非常，卻不懂得進(jìn)行性生活。最后，還是顏如玉教導(dǎo)郎玉柱如何開展性生活。
　　
　　如果我們僅僅認(rèn)為蒲松齡先生是在借助郎玉柱的經(jīng)歷譏諷書呆子的，那就大錯特錯了。性無知的情況歷來不少。這種尷尬事兒并非只是特例，這種情況就是今天也不少人靠“自來熟”、靠“摸索”實踐而存在。因此，在古代進(jìn)行春宮教育似乎顯得很是重要了，加上圖畫因其形式更易接近而受到普遍歡迎。從漢代起，春宮畫就成為新娘嫁妝中重要的一部分用來指導(dǎo)夫妻性生活，這在當(dāng)時被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這種習(xí)俗在后世民間廣為流傳。在日本，中國大部分古老的性習(xí)俗，（甚至有一些在中國已經(jīng)失傳）仍然保留了下來，特別是在新娘的嫁妝中有春宮畫，這種習(xí)俗直到19世紀(jì)仍然存在。
　　

圖：明代仇英所畫的春宮圖

　　晚明時期是中國歷史上春宮圖空前繁榮的年代。產(chǎn)生于這一時期的春宮圖卷和畫冊，有不少保存至今，為西方、日本和個別中國收藏家或機(jī)構(gòu)所珍藏。這一時期的春宮圖精品，以唐寅（號六如）和仇英（號十洲）二人的作品為代表，在藝術(shù)上達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)，素為收藏家所珍視，以致后來許多二三流的作品都喜歡偽托此二人之名，而“十洲春圖”則成為流行詞語。
　　
　　這個時期除了造就了以唐伯虎、仇英等一批以春宮圖名聞天下的杰出畫家外，就連天津楊柳青一帶的貧家婦女也精通此道，每年春節(jié)前夕，她們將自繪的春宮圖當(dāng)做年畫在市場銷售，這就是當(dāng)時有名的“女兒春”?？梢姰?dāng)時春宮圖并不是偷偷摸摸的枕邊圖冊，而已經(jīng)是登得門庭、入得廳堂的大雅之物。
　　
　　隨著套色木刻彩印技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，用其來印刷春宮圖精美無比，致使是這種印刷件也成為后世收藏家的珍藏對象。批量生產(chǎn)使得春宮圖在當(dāng)時廣泛流傳。再者，明代的春宮圖通常裝裱成橫幅手卷，一般是24幅或36幅一套，用綾鑲邊、古錦護(hù)首，最后用玉或象牙的別子別緊，裝幀講究。故而，即使進(jìn)入清代后，裝潢精美的春宮畫冊仍然經(jīng)常被作為達(dá)官貴人送禮的上品。